Bischofswahlen und Bischofsernennungen

in Deutschland sind zur Zeit (Stand September 2004) die Bischofsstühle von

• Augsburg,
• Hildesheim  und
• Magdeburg

nicht besetzt.

Der bundesweite Arbeitskreis von Wir-sind-Kirche "Neue Strukturen in den Diözesen" stellt auf dieser Seite Informationen zu den Bischofswahlen zusammen. Die Seite wird weiter angereichert. Bitte senden Sie uns Links und Dokumente zu diesem Thema!

• Das Staatskirchenrecht: Aufstellungen und teilweise Konkordatstexte
• Vollständige Konkordatstexte sind in einer Zusammenstellung der Uni Trier zu finden:  http://www.uni-trier.de/~ievr/brdreligionsrecht
  

• Regelung für Bayern: der entscheidende Artikel aus dem Bayerischen Konkordat:
  

• em. Prof. Dr. Matthäus Kaiser ging in seinem Vortrag in Mamming am 11.04.2002 auf die durch unsere Aktivitäten entstandene Anfrage und die Rechtsposition des Nuntius in Bezug auf die Frage, ob das Domkapitel bei der Erstellung von Listen von Bischofskandidaten von außen Vorschläge entgegen nehmen darf oder nicht, ein. Er vertritt unsere Rechtsposition und formuliert:
  
  "Das Domkapitel ist zwar nicht verpflichtet, in Bezug auf die Aufstellung der Kandidatenliste jemand zu fragen. Aber es ist ihm auch nicht verwehrt, dies zu tun. Ebenso kann auch jeder Gläubige dem Domkapitel ungefragt Kandidatenvorschläge vorlegen. Das Domkapitel ist nicht verpflichtet, sich solche Kandidatenvorschläge zu eigen zu machen, aber es ist ihm auch nicht verboten.
  
  Die Rechtsauffassung des Herrn Nuntius, die sich der Diözesanadministrator zu eigen gemacht hat, "dass es dem Domkapitel nicht möglich ist, von außen Vorschläge von Kandidaten für die Vorschlagsliste zu erbitten oder anzunehmen" ist daher nicht zutreffend."
  
  Er hat uns das vollständige Vortragsmanuskript seines Vortrags in Mamming in elektronischer Form zukommen lassen und uns die Erlaubnis gegeben, dieses auf unseren Seiten zu veröffentlichen.
• "Wie wird man Bischof von Passau?" Link zum Text eines Vortrags von Rede von Prof. Dr.Thomas Frenz, Passau, aus dem Jahr 2000. Darin werden 6 historische Phasen in der Geschichte dargestellt, die jeweils andere Verfahren zur Bischofsauswahl identifiziert. Der Vortrag endet mit folgendem Schlusswort:
  
  "Ich habe eingangs gesagt, auf die 6 Phasen der Bischofseinsetzung werde möglicherweise noch zu unseren Lebzeiten eine 7. Phase mit anderen Regularien folgen. Die Nachzeichnungen des historischen Verlaufs hat ergeben, daß es nicht seelsorgliche Motive waren, die zur päpstlichen Bischofsernennung geführt haben, sondern finanzielle. Man sieht dies am Wiener Konkordat; man könnte es noch deutlicher zeigen für die Verhältnisse in Frankreich. Das gegenwärtige Verfahren ist ganz darauf abgestellt, daß die beteiligten Parteien, also Domkapitel, Landesepiskopat und Vatikan, es behutsam handhaben; uns allen ist zumindest ein Fall in Erinnerung, in dem dies nicht geschah. Man sollte deshalb, meine ich, darüber nachdenken, ob man nicht zu dem Verfahren zurückkehrt, das immerhin 1200 Jahre lang das gültige war, nämlich die Wahl durch Klerus und Volk."

• Liste der Bistümer, Bischöfe, Vakanzen und Internetadressen in Deutschland - zusammengestellt von Wir-sind-Kirche
• Presseerklärung 19/2001 vom 2.8.2001 von Wir-sind-Kirche Deutschland (Mitglied des Bundesteams Sigrid Grabmeier) zum Thema "Wir sind Kirche fordert mehr Mitwirkung der Ortskirchen bei Bischofsernennungen".
• Das Kirchenrecht zu Bischofsernennungen/wahlen: CIC 377:

• §1: Der Papst ernennt die Bischöfe frei oder bestätigt die rechtmäßig Gewählten.
• §2: Wenigstens alle drei Jahre haben die Bischöfe einer Kirchenprovinz oder, wo die Umstände dies anraten, die Bischofskonferenzen nach gemeinsamer Beratung und geheim eine Liste von Priestern, auch von Mitgliedern der Institute des geweihten Lebens, die für das Bischofsamt besonders geeignet sind, zu erstellen und sie dem Apostolischen Stuhl zu übersenden; dabei bleibt es das Recht jedes einzelnen Bischofs, hiervon unabhängig dem Apostolischen Stuhl Namen von Priestern mitzuteilen, die er für den bischöflichen Dienst für würdig und geeignet hält.
• §3 Wenn nichts anderes rechtmäßig bestimmt ist, hat der Gesandte des Papstes, wann immer ein Diözesanbischof oder ein Bischofskoadjutor zu ernennen ist, in bezug auf den dem Apostolischen Stuhl vorzulegenden sogenannten Dreiervorschlag je einzeln zu ermitteln und dem Apostolischen Stuhl selbst zusammen mit seinem Votum mitzuteilen, was der Metropolit und die Suffraganbischöfe der Provinz, zu der die zu besetzende Diözese gehört bzw. mit der sie zusammengeschlossen ist, und der Vorsitzende der Bischofskonferenz vorschlagen; darüber hinaus soll der päpstliche Gesandte einige aus dem Konsultorenkollegium und dem Kathedralkapitel anhören, und, wenn er es für angebracht hält, soll er auch die Ansicht anderer aus dem Welt- und Ordensklerus sowie von Laien, die sich durch Lebensweisheit auszeichnen, einzeln und geheim erfragen. (siehe Fragebogen des Nuntius).
• §4 Wenn nichts anderes rechtmäßig vorgesehen ist, hat ein Diözesanbischof, der es für angebracht hält, daß seiner Diözese ein Auxiliarbischof gegeben wird, dem Apostolischen Stuhl eine Liste von wenigstens drei für dieses Amt besonders geeigneten Priestern vorzulegen.
• §5 In Zukunft werden weltlichen Autoritäten keine Rechte und Privilegien in bezug auf Wahl, Nomination, Präsentation oder Designation von Bischöfen eingeräumt.

• Der Fragebogen des Nuntius.
  
  Gemäß CIC 377 §3 befrägt der Nuntius Personen, die einen Bischofskandidaten kennen. Der - streng vertrauliche - Fragebogen wurde anlässlich der Befragung zu einem Kandidaten für das Amt eines Weihbischofs in der Erzdiözese Freiburg im Jahr 1999 der Kirchenvolksbewegung Wir-sind-Kirche zugespielt. Nachfragen bei anderen Befragten lassen die Authentizität dieses Fragebogens stark vermuten. Machen Sie sich ein Bild von den Punkten auf die es neben anderen - durchaus nachvollziehbaren Punkten - dem Nuntius und damit dem Vatikan auch ankommt, z.B.

• eventueller Anzeichen von Erbkrankheiten
• Überzeugte und treue Anhänglichkeit an die Lehre und das Lehramt der Kirche, insbesondere Einstellung des Kandidaten zu den Dokumenten des Heiligen Stuhls über das Priesteramt, die Priesterweihe von Frauen, die Ehe und Familie, die Sexualethik (insbesondere die Weitergabe des Lebens gemäß der Lehre der Enzyklika „Humanae Vitae" und des Apostolischen Schreibens „Familiaris Consortio") und die soziale Gerechtigkeit. Treue zu wahren kirchlichen Überlieferungen und Engagement für die von II. Vatikanischen Konzil und von den darauffolgenden päpstlichen Unterweisungen eingeleitete echte Erneuerung.
• Treue und Gehorsam gegenüber dem Heiligen Vater, dem Apostolischen Stuhl, der Hierarchie, Achtung und Annahme des priesterlichen Zölibats, wie er vom kirchlichen Lehramt vorgestellt wird; Beachtung und Befolgung der allgemeinen und besonderen Normen betreffend den Vollzug des Gottesdienstes sowie hinsichtlich der geistlichen Kleidung.
• tägliche Feier der Eucharistie und des Stundengebetes;marianische Frömmigkeit

Der vollständige Fragebogen

Glosse dazu von Norbert Scholl: Der Nuntius und seine inoffiziellen Mitarbeiter (imprimatur 2000)

• 10.11.2001 fordert das Landeskomitee der Katholiken in Bayern einstimmig die Mitwirkung aller Gläubigen bei Bischofswahlen und folgt damit einem Antrag der KLJB. Die Erklärung haben wir direkt eingefügt
• Das von der Katholischen Landjugend Bayern KLJB aufgestellte Anforderungsprofil an einen Bischof (demnächst hier).
• Anforderungen an den Bischof: Papier des Wir-sind-Kirche-Arbeitskreises Theologie (demnächst hier).
• "Wir-sind-Kirche”-Rottenburg-Stuttgart formulierte 1999 konkrete Vorstellungen, durch welche Qualitäten der neue Diözesanbischof gekennzeichnet sein sollte (demnächst hier).
• Zusammenstellung der verschiedenen Wahlmodus in den deutschen Bistümern gemäße der verschiedenen gültigen Konkordate.
• Die Ständekonferenz im Bistum Basel: Mitwirkung der politischen Vertreter der schweizer Kantone im Gebiet des Bistums Bases bei der Bischofswahl durch das Domkapitel (Doktorarbeit Bernhard Ehrenzeller) - die unserer Meinung nach weltweit weitestgehende Wahl eines Bischofs durch die Ortskirche. Rom kann nur bestätigen. Ein Modell für die Mitwirkung des Kirchenvolks?
• Interessante Aspekte aus der Geschichte der Bischofswahl im Bistum Sitten (Sion) in der Schweiz. Jahrhundertelang haben dort die Volksvertreter den Bischof gewählt, das wurde zwar nie von Rom anerkannt, aber die so gewählten Bischöfe wurde dennoch von Rom bestätigt. Ein Modell für die Zukunft?
• Matthäus Kaiser: "Die Bestellung der Bischöfe in Geschichte und Gegenwart. Wahl oder Ernennung?" pp. 47-71. In: R. Puza und A.P. Kustermann (Hrsg.), Eine Kirche - ein Recht. Stuttgart 1990. Akademie der Diözese Rottenburg-Stuttgart. ISBN 3-926297-29-8. - Ein interessanter historischer Abriss zur Geschichte der Bischofswahlen und -ernennungen mit differentierer Herausarbeitung der durch die verschiedenen Konkordate bestimmten Rechtssituationen in den deutschen Bistümern.
• Matthäus Kaiser: "Dem Bischofsamt angemessen - Kritik der gegenwärtigen und Option für eine angemessene Bestellungspraxis" pp. 73-100. In: R. Puza und A.P. Kustermann (Hrsg.), Eine Kirche - ein Recht. Stuttgart 1990. Akademie der Diözese Rottenburg-Stuttgart. ISBN 3-926297-29-8: Der Autor entwirft einen konkreten Vorschlag unter Einbeziehung des Kirchenvolks und fordert zur entsprechenden Änderung des Kirchenrechts bzw. der Konkordate auf.
• Vortragsmanuskript (Word-Dokument) von em. Prof. Dr. Matthäus Kaiser eines Vortrags am 11.4.2002 in Mamming zum Thema "Wie werden Bischofsstühle besetzt?".
• Österreichische Ideen und Vorstöße zur Bischofswahl (WsK, Bischof i.R. R. Stecher, Bischof Kothgassner).
• Erklärung des Landeskomitees der Katholiken in Bayern: „Wählt Kirche !“ - Bischöfe des Volkes Gottes.

In den nächsten vier Jahren werden voraussichtlich sechs der sieben bayerischen Bischofsstühle neu zu besetzen sein. Dadurch werden wichtige Weichen für die Zukunft der Kirche in Bayern gestellt.

Mitbestimmung der Gläubigen bei der Bischofswahl

Die Mitgliederversammlung des Landeskomitee der Katholiken in Bayern fordert, dass in Zukunft alle Gläubigen an der Auswahl ihrer Bischöfe beteiligt werden. Denn nach den Aussagen des Neuen Testaments ist allen Gläubigen durch Taufe und Firmung der Geist Gottes geschenkt und alle sind von Jesus Christus zu PriesterInnen, ProphetInnen und HirtInnen erwählt (sog. gemeinsames Priestertum aller Gläubigen, vgl. auch CIC canon 204, § 1). Dementsprechend kommt nach der Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils dem ganzen Volk Gottes Verantwortung für die Gestaltung der Kirche zu. Dies muss auch bei der Auswahl und Bestimmung von Bischöfen spürbar werden. Bisher fehlt in Bayern eine echte Mitbestimmungsmöglichkeit aus den Diözesen und von der Basis.

Unsere Zielvorstellung:

Um eine entscheidende Mitbestimmungsmöglichkeit aller Gläubigen zu erreichen, halten wir es für dringend erforderlich, bestehende Regelungen in diesem Sinne so bald als möglich zu ändern. Ziel soll dabei sein, dass der Bischof von einem Wahlgremium der Diözese, das in einem ausgewogenen Verhältnis aus Priestern und Laien, Frauen und Männern, zusammengesetzt ist, gewählt wird, und diese Wahl der Bestätigung durch den Papst bedarf.

Erste Schritte:

Auch im Rahmen des derzeit gültigen Rechts sind wesentliche Verbesserungen gegenüber der bisherigen Praxis denkbar. Wir schlagen deshalb vor, dass in den bayerischen Diözesen im Falle einer anstehenden Neubesetzung eines Bischofsstuhls das Domkapitel sein Vorschlagsrecht gemeinsam mit den Gläubigen nutzt. Das Domkapitel sollte zu diesem Zweck eine Wahlversammlung zusammenrufen, die sich aus Delegierten der diözesanen Räte zusammensetzt. Die Delegierten sollen im Wesentlichen aus Diözesanrat, Priesterrat und Diözesanpastoralrat stammen. Dabei ist auf eine adäquate Beteiligung von Jugendlichen bzw. JugendvertreterInnen zu achten. Diese Wahlversammlung könnte dann einen Vorschlag geeigneter Kandidaten für das Bischofsamt festlegen, den das Domkapitel - entsprechend den derzeitigen rechtlichen Regelungen - nach Rom weiterleitet, wo dann die endgültige Entscheidung fällt.

Umsetzungsschritte:   

Um diese Anliegen realisieren zu können, werden die Diözesanräte gebeten, sich um die Realisierung der hier beschriebenen kirchenrechtlich möglichen Beteiligungsformen in ihrem (Erz)-Bistum zu bemühen. Das Präsidium des Landeskomitee der Katholiken in Bayern wird gebeten, auf eine den oben genannten Zielvorstellungen entsprechende Regelung hinzuwirken.